تعریف انبار:

انبار به هر محل و فضای که بتوان در آن مواد اولیه قابل مصرف و شناخت انواع محصولات و یا محصولات ساخته شده و قابل فروش و یا کالای منجر ساخته و انواع قطعات و لوازم یدکی و تجهیزات و ماشین‌آلات ملزومات و مجهزآلات و هرگونه متسعمل و غیر قابل استفاده و اقساطی را در آن بطور منظم و سیستماتیک با مدیریت معین و یا نامعلوم نگه داری کرد اطلاق می‌شود.

)هدف از استقراریک مستقیم انبار:

به طور کلی هدف از ایجاد یک سیستم در یک سازمان سه هدف اساسی می‌باشد:

الف- استقرار و برقراری سیستم کنترلهای داخلی:

به طور کلی در یک سازمان تجاری رعایت دستورالعمل‌ها و بخشنامه‌ها ی مدیریتی ‏ حفاظت از دارائیها تأمین منافع سهامداران و در نهایت بهینه نمودن سیستم کاری یک نیاز و اصل می‌باشد که این شرکت نیز از این قاعده مستثنی نمی‌باشد یک سیستم کنترل‌  داخلی دارای اجزاء و بخشهای مختلفی می‌باشد یکی از این اجزاء و بخشها که دارای حساسیت بسیار بالایی می‌باشد بخش موجودیها و اقلام جنسی شرکت می‌باشد.

که جهت اجرای هدف اساسی کنترلهای داخلی در بخش انبار لازم به اجرا می‌باشد در حقیقت با پیاده شدن مستقیم گردش موجودیها چهار هدف اساسی کنترلهای داخلی بر آورده می‌گردد و البته میزان دستیابی به این اهداف نیز بستگی به نوع سیستم و گردش موجودیها در شرکت دارد.

ب – ارزشیابی صحیح موجودیها:

 برای پرداختن به این هدف لازم است به این سوال پاسخ منتقی داده شود‏‏، چرا در یک سا زمان تجاری ما نیازمند ارزیابی موجودیها می‌باشیم؟

پاسخ این سوال می‌تواند بسیار متنوع باشد اما در اینجا به نکات اساسی آن تکیه می‌نماییم که ۲ نکته می‌باشد؟

۱- اندازه‌گیری دقیق‏، میزان سود و زیان شرکت

۲- امر گزارش‌گری موجودیها به سهامداران با توجه به رعایت اصل محافظه کاری. برای رسیدن به  پاسخ ادل در یک سیستم انبار روشها و مراحل اجرایی وجود دارد که قاعدتاَ با انجام آن روشها و مراحل میسر می‌گردد اما نکتة‌ مهم در این قضایا پاسخ به سوال دوم می‌باشد که چرا می‌بایست گزارشگری صحیحی از موجودیهای شرکت به سهام‌دار ارائه گردد پاسخ به این سؤال تا حدودی در ارتباط با اصول مفروضات بنیادین حسابداری می‌باشد. مفروضات حسابداری حسابداران را ملزم می‌کند که در امر گزارشگری اقلام خود را در صورتهای مالی رعایت محافظه گری و ارتباط را دارند یعنی اینکه حسابدار موضف است ارزش موجودیهای خود را طوری نشان دهد که این موجودیها کمتر از ارزش واقع باشد و بدون آنکه صورتهای مالی تحلیف گردد.

ج ) فراهم نمودن بستر مناسب جهت فرایند گزارش دهی به استفاده کنندگان

داخلی و خارجی:

امروزه با توجه به مسائل پیچیده‌ اقتصادی فرآیند گزارش دهی داخلی به مدیران

یک سازمان نقش بسزایی پیدا کرده است به طوری که گزارش دهی ناقص یکی از نیازهای روزانه ولاینفک مدیران امروز گردیده است. در یک سازمان تجاری زمانی می‌توان بهترین اطلاعات را تهیه نمود که بستر مناسب جهت فراهم نمودن اطلاعات باشد یکی از این بسترهای مناسب سیستم انبار و گزارش موجودیها می‌باشد.

۲) فرمهای مورد نیاز در انبار:

 به طور کلی تعداد و انواع فرمهای انبار باتوجه به ماهیت و عملکرد سیستم انبار می‌تواند متنوع باشد اما جهت برقراری یک سیستم عمده آن انبار حداقل فرمهای مورد نیاز می‌باشد.

در شرکت افراتاب تغیر از فرمهای استفاده می‌شود ه به مختصری از آنها ذکر می‌کنیم.

فهرست مطالب

عنوان

 تعریف انبار ………………………………………………………………………………………………………….

هدف از استقرار یک سیستم  انبار ………………………………………………………………………………..

نمونه فرمهای مورد نیاز در انبار …………………………………………………………………………………..

کنترلهای مورد نیاز هنگام دریافت کالای فروشگاه…………………………………………………………….

مجوزهای مورد نیاز برای دریافت کالا از ا نبار…………………………………………………………………

مشخصات مکان لازم برای نگهداری کالا و تعداد انبار های مورد نیاز در کارخانه……………………..

مشخات کارت انبار و کاروکس……………………………………………………………………………………

چگونگی ثبت اطلاعات انبار در دفاتر مالی و دراک انبار…………………………………………………….

ترتیب تنظیم فرمهای مختلف هنگام دریافت و خروج کالا و امضاهای مجاز لازم مغایرت انبار گردانی

دانلود کنید

معاملات و رویدادهای مالی زیر در بهمن ماه ۱۳۸۱ در تعمیرگاه مرکزی زرین گل انجام شده است:

۱/۱۱- ساختمان اداری در دو طبقه به مبلغ ۴۱۰۰۰۰۰۰ ریال خریداری میش.د. مبلغ ۲۵۰۰۰۰۰۰ ریال از آن مربوط به زمین و بقیه ی آن مربوط به ساختمان است که وجود آن به ترتیب زیر پرداخت می گردد.

الف- یک فقره چک به مبلغ ۲۲۰۰۰۰۰ ریال

ب- بقیه طی چهار فقره سفته شامل:

سفته شماره ۱۷۲۵۰۲ به سررسید ۱۵/۱۱/۱۳۸۱ به مبلغ ۲۸۰۰۰۰۰ ریال

سفته شماره ۱۷۲۵۰۳ به سررسید ۱۵/۱۲/۱۳۸۱ به مبلغ ۱۰۰۰۰۰۰۰ ریال

سفته شماره ۱۷۲۵۰۴ به سررسید ۱۵/۱/۱۳۸۲ به مبلغ ۱۰۰۰۰۰۰۰ ریال

سفته شماره ۱۷۲۵۰۵ به سررسید ۱۵/۲/۱۳۸۲ به مبلغ ۱۶۰۰۰۰۰۰ ریال

۲/۱۱- مقداری اثاثه ی اداری به مبلغ ۷۵۰۰۰۰ ریال به طور نسیه از فروشگاه صفایی خریداری گردید.

۵/۱۱- مبلغ ۱۵۰۰۰۰۰ ریال لوازم یدکی که قبلا وجه آن به طور علی الحساب پرداخت شده بود تحویل گرفته شد.

۷/۱۱- مبلغ ۴۵۰۰۰۰۰ ریال وجه فروش نقدی فروشگاه به حساب جاری تعمیرگاه نزد بانک واریز گردید.

۷/۱۱- مبلغ ۷۵۰۰۰۰۰ ریال خدمات از سوی تعمیرگاه در هفته اول بهمن ماه به مشتریان ارائه شد که مبلغ ۳۵۰۰۰۰۰ ریال از آن نقدا دریافت و به صندوق تعمیرگاه واریز شد و بقیه آن قبلا به طور علی الحساب دریافت شده بود که به حسابهای مربوطه منظور گردید.

۹/۱۱- مبلغ ۲۸۰۰۰۰۰ ریال قطعات و لوازم یدکی مورد نیاز از شرکت مهتاب به طور نسیه خریداری شد. شرط فروش ن/۱۰-۲/۵

دانلود کنید

بخش هایی از پروژه مالی شرکت آبادانی‌ و مسکن الهیّه خراسان

۱) تاریخچه فعالیت و وضعیت عمومی شرکت:

 ۱ـ۱) کلیات: شرکت آبادانی‌ومسکن الهیّه خراسان (سهامی خاص) در تاریخ ۲۱/۱۱/۱۳۷۷ طی شماره ۱۳۶۸۸ در اداره ثبت شرکتهای مشهد به ثبت رسیده است. موضوع فعالیّت شرکت طبق اساسنامه مصوب مجمع عمومی فوق‌العاده مورخ ۱۵/۱۱/۱۳۷۷ عبارتست از انجام سرمایه‌گذاری بطور مستقیم و غیرمستقیم درکلیه بخشها و فعالیتهای اقتصادی, مالی‌و‌بازرگانی, خدماتی, عمرانی, تولیدی, صنعتی, کشاورزی, دامپروری, معادن‌وطراحی, نظارت و ارائه خدمات مشاوره‌مهندسی و اجرای پروژه‌های عمرانی ساختمانی, راهسازی و تأسیسات, سرمایه‌گذاری داخلی و خارجی از طریق مشارکت و یا مبادرت به خریدوفروش سهام از طریق اشخاص حقیقی‌وحقوقی.

فهرست مندرجات        شماره صفحه
ترازنامه        ۲
صورت سود و زیان        ۳
گردش سود (زیان) انباشته        ۳
صورت جریان وجوه نقد        ۴
یادداشتهای توضیحی:
الف) تاریخچه فعالیت شرکت        ۵
ب) مبنای تهیه صورتهای مالی        ۵
پ) خلاصه اهم رویه‌های حسابداری        ۶
ت) یادداشتهای مربوط به اقلام مندرج در صورتهای مالی و سایر اطلاعات مالی        ۳۰ـ

دانلود کنید

مقدمه

اکثر شرکتها و کارخانجات جهت تولید و ارائه خدمات خود نیاز به این دارند که اقلام مصرفی خود را در آنجا قرار می دهند . نحوه استفاده از انبار و همچنین سیستم انبار یکی از عوامل مؤثر و مهم در امر تولید می باشد .

انبار در شرکتهای تولیدی و کارخانجات بیشتر شامل مواد اولیه ، ابزار آلات ، کالای ساخته شده و ضایعات می باشد . در صورتیکه در شرکتها و مؤسسات خدماتی انبارها معمولاً کوچکتر از انبارهای شرکتهای تولیدی است و شامل لوازم مصرفی وابزارآلات می باشد . در شرکتهای بازرگانی نیز انبار شامل کالاهای خریداری شده و در واقع کالاهای آماده برای فروش می باشد . در این پژوهش سعی شده است جهت آشنایی علاقمندان پیرامون انبار ، سیستم انبار ، کدینگ ، انبارگردانی و … توضیحات مختصری جمع آوری و ارائه گردد .

این پژوهش با عنایت به سیستم انبار شرکت « تجهیزات و ایمنی راهها » تدوین گردیده است .

انبـار

در کلیه شرکتها واحدی بنام انبار وجود دارد که در واقع مسئولیت تدارکات و پشتیبانی تولید را به عهده دارد و اکثر احتیاجات مربوط به تولید را مرتفع می کند . به عنوان مثال اگر در حین تولید نیاز به مواد اولیه یا مواد شیمیایی و یا قطعاتی از یک دستگاه باشد در صورت نبود انبار تا زمان خریداری جنس یا مواد مورد نظر تولید به حالت تعطیل درخواهد آمد . در صورتیکه با وجود انبار بسیاری از این قبیل مشکلات برطرف خواهد شد .

تقسیم انبار

به لحاظ نوع ، کاربرد ، نحوه نگهداری و حجم اقلام انبار ، انبار یک شرکت معمولاً به چند انبار تقسیم می شود که ابن انبارها ممکن است در یک مکان و یا اینکه در چند نقطه ( احتمالاً دور از هم ) مستقر شوند مثلاً برخی از مواد شیمیایی در اتاق سرد نگهداری می شوند تا از تبخیر سریع آنها جلوگیری شود . و یا الکترودهای مخصوص جوشکاری در درون دستگاهی بنام « آون » نگهداری می شوند تا از جذب رطوبت و اخلال در هنگام جوشکاری جلوگیری شود . دمای حرارت داخل این دستگاه قابل تنظیم بوده ولی دمای نگهداری الکترودهای صنعتی ۳۵۰ درجه سانتیگراد میباشد .

نگهداری برخی از اقلام مانند ضایعات تولید در فضای باز مشکلی ایجاد نمی کند ولی قطعات فلزی و ابزارآلات را حتماً باید در جایی مسقف و دور از معرض باران و نور آفتاب قرار داد .

با توجه به توضیحات اخیر شرکت « تجهیزات و ایمنی راهها » انبار خود را به انبارهای :

۱- انبار مواد اولیه

۲- انبار محصول

۳- انبار کالای ساخته شده

۴- انبار لوازم یدکی و قطعات

۵- انبار ابزارآلات

۶- انبار سوخت و مواد شیمیایی

۷- انبار ضایعات ، تفکیک نموده است .

ذکر این نکته قابل توجه است که در شرکت تجهیزات وا یمنی راهها تفاوتی میان انبار محصول و انبار کالای ساخته شده وجود دارد و آن این است که محصول به کالایی اطلاق می شود که در جای دیگری ساخته شده و فقط بابت کارهای جانبی از قبیل رنگرزی ، گلاسبیرکاری ، مونتاژ و … به شرکت آورده شده است ولی کالای ساخته شده از ابتدا در شرکت ساخته می شود .

انبار مواد اولیه نیز شامل مواد خامی است که مستقیماً وارد خط تولید می گردد .

انبار لوازم یدکی شامل قطعات و لوازمی است که درون دستگاهها مورد استفاده قرار می گیرد و در صورت خراب شدن نیاز به تعویض دارند ، از قبیل بلبرینگ ، چرخ دنده ، تسمه ، واشر و … .

انبار ابزارآلات مربوط به ابزار کار و ابزاری است که بوسیله آنها خرابی دستگاههای تولید مرتفع می گردد مانند انواع آچار ، پیچ گوشتی ، فنر و … .

فهرست مطالب
عنوان     صفحه
پیشگفتار
مقدمه

فصل اول : کلیات
تاریخچه شرکت     ۷
انبارها     ۸
کدینگ    ۸
نحوه ورود و خروج کالا از انبار     ۹
فرمهای مورد استفاده در انبارهای شرکت تجهیزات ایمنی راهها     ۱۰
انبارگردانی     ۱۲

فصل دوم : شناسایی انبار
مقدمه     ۱۷
هدف و اهمیت انبارداری     ۱۹
انبار و انواع آن     ۲۲
انبارهای سازمانهای تولیدی و صنعتی     ۲۷
موجودیهای انبار ( انواع انبار )     ۳۰
محل سازمانی و تشکیلات داخل انبار     ۳۷
مشخصات انباردار     ۳۹
اهم وظایف انباردار     ۴۱
رعایت اصول ایمنی و حفاظت در انبار     ۴۲
انبار اسقاط یا انبار لوازم فرسوده     ۴۳
واحد کنترل انبار یا کنترل اقلام     ۴۴

فصل سوم : طبقه بندی کالاها ، کدگذاری و تنظیم کالاها در انبار
طبقه بندی کالاها     ۴۸
محاسن طبقه بندی کالاها     ۴۹
خصوصیات طبقه بندی صحیح     ۵۰
مبانی طبقه بندی کالاها     ۵۱
کدگذاری کالاها     ۵۲
ضرورت و شرایط کدگذاری     ۵۴
خصوصیات یک نظام کدگذاری صحیح     ۵۵
علل استفاده از نظام کدگذاری     ۵۶
روشهای کدگذاری     ۵۹
کدگذاری بر اساس طبقه بندی کالاها     ۶۱
کد میله ای ( خط نما )     ۶۲
استقرار کالاها در انبار     ۶۴
چیدن و استقرار کالاها در انبار     ۶۵
استفاده از حداکثر فضای انبار     ۶۷
وسایل کار در انبار     ۶۹
نظامهای خروج کالا از انبار     ۷۰
روشهای انبارکردن کالا     ۷۲

دانلود کنید

مقدمه

هر علمی برای اینکه خوب توضیح و تفسیر شود و نکات ناشناخته آن روشن شود ، احتیاج به مقدمات و لوازمی دارد .

قرآن نیز همانند یک اقیانوس بی کران ، ژرف و مواج است که پر از حقایق کشف نشده و دره های کمیاب است . برای رسیدن به این حقایق و تفسیر آنها احتیاج به لوازم و مقدماتی است که این مقدمات در علم قرآن ، علوم قرآنی نامیده می شدند .

یکی از موضوعاتی که در زمینه علوم قرآنی بسیار مؤثر می باشد ، بررسی موضوع نبوت و رسالت انبیاء است ، که به نظر محقق بررسی و تطبیق این موضوع در کتابهای مختلف می تواند زمینه را برای درک مفاهیم و علومی مانند اعجاز و معجزات انبیاء که از قرآن کریم ، استخراج    نموده اند را فراهم آورد .

برای درک این علوم ناچار باید به کتابهای علوم قرآنی مراجعه کرد ، در این میان برخی از کتب علوم قرآنی از آوازه و شهرت بیشتری برخوردار می باشند و بیشتر مورد استفاده ی دانش پژوهان قرار می گیرند ، از بین این کتابها می توان ، به کتاب معجزه ی دکتر شفاهی و تاریخ انبیاء ( از آدم تا  خاتم ) جناب عمار زاده اشاره کرد .

کلــیات

اهمیت موضوع :

چنانکه ذکر خواهد شد مسئله  اصلی و مهمی که در انجام این تحقیق مورد بررسی است چیزی نیست جز آشنایی بیشتر با مسئله ی نبوت و رسالت و همچنین بررسی موردی معجزات انبیاء . اهمیت این مسائل می تواند شبهاتی را که در مورد اعجاز قرآن و معجزات انبیاء در ذهن اقوام گذشته بود روشن سازد .

 پیشینه ی موضوع : مباحثی هم چون ، معجزات انبیاء و اعجاز قرآن را در بر گرفته و سهل شدن راه درک و فهم و شناخت آنها را بیان نموده که می تواند مورد توجه علاقه مندان علوم قرآنی قرار    گیرد .

سؤالات تحقیق :

سؤال اصلی :انبیاء به چه شیوه هایی تمسک جسته اند ؟

سؤالات فرعی : معجزات انبیاء بیشتر در چه زمینه ای بوده است ؟

۲ –  چه موقع پیامبران از معجزه استفاده می کردند ؟

۳ –  معجزه تا چه حد در ایمان آوردن مردم مؤثر بود ؟

فرضیه :معجزه سلاح تدافعی انبیاست .

تعریف موضوع : مباحث اصلی این موضوع بررسی موردی معجزات انبیاء و تأثیر معجزه بروی افکار بشر در زمانهای مختلف بوده که بنده آنها را از کتابهای مختلف مورد بررسی قرار دادم .

روش تحقیق :از آنجا که این تحقیق در نظر دارد به بررسی موضوعاتی از قبیل ، معجزات انبیاء و تأثیر معجزه و … بپردازد ، روش تحقیق بنده به صورت مطالعه ی کتابخانه ای بوده و با استفاده از فیش برداری ، از کتب کتابخانه تهیه شده سپس این مطالب در متن اصلی تحقیق مورد بررسی قرار گرفته است .

 چکیده :

یکی از موضوعات مهمی که در زمینه ی علوم قرآنی مورد بحث قرار گرفته است فعالیت و بررسی در زمینه ی آشنایی با معجزات پیامبران را اعجاز قرآن می باشد .

تحقیق بنده شامل چهارفصل می باشد که در فصل اول ، بحث لغوی و اصطلاحی و گفتار علمای غرب راجع به معجزه – اعجاز و ماهیت آن ، معجزه چیست و چگونه ممکن است ؟ شرایط معجزه … را از منابعی از جمله : مرزهای اعجاز سید ابوالقاسم خویی ، معجزه ی دکتر محسن شفاهی ، اعجاز قرآن در نظر اهل بیت (ع) دکتر سید رضا مؤدب مورد بررسی قرار    داده ام .

در فصل دوم نیز معجزات نه گانه حضرت موسی (ع) از جمله : عصا، ید بیضا ، شکا فتن دریا و … را از طریق آیات قرآن ، تفاسیر و کتب مختلف ، از جمله : قاوس قرآن علی اکبر قرشی ، تاریخ انبیاء  ( از آدم تا خاتم ) مرحوم حسین عمارزاده و همینطور تفسیر نمونه ، المیزان – مجمع البیان – جامع البیان و تفسیر نور – و همچنین تأثیر معجزات حضرت موسی (ع) را بر روی قوم بنی اسرائیل مورد بحث و بررسی قرار داده ام .

در فصل سوم ابتدا به نبوت حضرت عیسی (ع) اشاره شده و بعد انواع معجزات آن حضرت را از طریق آیات قرآن ، تفاسیر و کتب مختلف از جمله تفسیر المیزان ، نمونه ، مجمع البیان و همچنین کتاب مسیحیت شناسی مقایسه ای ، و عیسی (ع) از دیدگاه قرآن مورد بررسی قرار داده ایم . فصل چهارم نیز مشتمل بر انواع معجزات پیامبر (ص) از جمله : قرآن ، شق القمر ، حرکت درخت ، حنانه و …  می باشد که آنها را نیز از تفاسیر و کتب مختلف مورد بحث و بررسی قرار داده ایم . پایان این پروژه نتیجه مباحث گذشته است که شامل آثار معجزه انبیاء ، اهداف معجزه (اصول اعتقادی ) می باشد .

فهرست مطالب
مقدمه     ۱
کلیات :       ۲
اهمیت موضوع      ۲
پیشینه موضوع       ۲
سؤالات تحقیق      ۲
فرضیه        ۲
تعریف موضوع       ۲
روش تحقیق      ۲
چکیده        ۴

فصل اول  : بحث لغوی اعجاز ، معجزه درلغت ، ماهیت معجزه      ۵
معجزه چیست ؟       ۶
آیامعجزه ممکن است ؟      ۸
آیا معجزه واقع شده است ؟      ۱۰
معجزه چگونه دلالت بر صدق آورنده آن دارد؟      ۱۱
شرایط معجزه      ۱۲
چگونه معجزه گواه بر صدق ادعای پیامبران می باشد؟      ۱۳
معنی لغوی اعجاز      ۱۴
عجز     ۱۶
معجزه در لغت      ۱۷
گفتار علمای غرب راجع به معجزه     ۱۸
معجزه در اصطلاح      ۱۸
معجزه در اصطلاح علوم دینی     ۲۱
فاعل معجزه کیست ؟        ۲۳
اعجاز و ماهیت آن      ۲۴
اعجاز قرآن       ۲۵
اعجاز قرآن فقط از نظر اسلوب کلام یا جهتی دیگر از جهات ، به تنهایی نیست .      ۲۶
عمومیت اعجاز قرآن برای تمامی افراد انس و جن      ۲۶
یک پندار غلط      ۲۸
نفی شبهات وارد بر اعجاز     ۲۹
نخستین آیه نفی اعجاز     ۲۹
دومین آیه نفی اعجاز    ۳۳
سومین آیه نفی اعجاز     ۳۶

فصل دوم : معجزات حضرت موسی (ع)     ۴۰
معجزات حضرت موسی ( ع )     ۴۲
معجزات نه گانه حضرت موسی (ع)     ۴۵
کوه « حریب » جایگاه اولین ارتباط عمیق موسی (ع) با خدا      ۵۰
اثبات معجزه حضرت موسی (ع)     ۵۱
یدبیضاء     ۶۲
معجزه سوم     ۶۶
دریا شکافته شد    ۶۹
موسی به طور سینا میرود     ۷۱
موسی همان پیامبری است که قومش از وی درخواست کرده اند خدا را ببینند     ۷۳

فصل سوم : معجزات حضرت عیسی (ع    ۷۵
نبوت حضرت عیسی (ع)    ۷۶
انواع معجزات حضرت عیسی (ع)    ۷۸
بیان معجزات حضرت عیسی (ع) در کتاب مسیحیت شناسی     ۸۳
آیات ۴۹الی ۵۲ نساء( راجع به معجزات حضرت عیسی (ع)     ۸۶
اثبات معجزه دوران نوزادی ( سخن گفتن ) حضرت عیسی (ع)از منظر آیات قرآن کریم     ۹۲

فصل چهارم :بررسی معجزات پیامبر اکرم(ص)    ۱۰۰
انواع معجزات پیامبر(ص)     ۱۰۱
اعجاز قرآن     ۱۰۱
قرآن معجزه ادبی      ۱۰۳
قرآن معجزه جاودانی     ۱۰۳
قرآن معجزه انسان ساز     ۱۰۴
اثبات اعجاز قرآن از دیدگاه قرآن کریم     ۱۰۵
قرآن معجزه جاودانی پیامبر اسلام(ص)     ۱۰۷
نظر شهید مطهری در رابطه با اعجاز قرآن      ۱۱۱
شق القمر    ۱۱۲
ذکر شق القمر در قرآن و اخبار    ۱۱۷
حرکت درخت    ۱۲۵
معراج پیامبر (ص)     ۱۳۰
اثبات مسئله معراج و سیر شبانه پیامبر (ص)    ۱۳۲
غیب گویی    ۱۳۷
غیب گویی از دیدگاه آیات قرآن کریم    ۱۳۹
یک پیشگویی عجیب    ۱۴۲
اعجاز قرآن از دریچه علم غیب    ۱۴۳
حنانه    ۱۴۵
معجزه ای دیگر    ۱۴۶
معجزات روایی پیامبر (ص)(۸،۹،۱۰،۱۱)    ۱۴۶
بررسی چند نکته:    ۱۵۰
آیا پیامبر (ص)باید مطابق خواسته مردم معجزه بیاورد؟    ۱۵۰
چرا پیامبر (ص)مطابق خواسته های مردم اعجاز نکردند؟    ۱۵۳
آیا معجزه دلیل و برهان بر صحت نبوت و رسالت است ؟    ۱۵۵
چرا قرآن معجزه را « آیه » خوانده است؟    ۱۵۶
نتیجه گیری    ۱۵۸
فهرست منابع و مؤاخذ    ۱۶۰

دانلود کنید

مقدمه
« فسیروا فِی الارضِ فَانظُروا کیفَ کانَ عاقبةُ المُکذِّبینَ»
ستایش خداوندی را که بندگانش را به وسیله کتاب هدایت از ضلالت و گمراهی به روشنی و سعادت رهنمون شد، و پیوسته او را به سیر در آفاق و انفس دعوت کرد تا شاید از این رهگذر با اندیشه و تدبر در احوال اقوام گذشته راه شایستة خویش را به درستی دریابد.
و سلام و صلوات بر محمد مصطفی خاتم النبیین آن خورشید هدایت گر و تبیین کنندة آیات وحی. آن بزرگ مرد عالم بشریت، که جهان تا ابد مدیون تلاشهای بی دریغ اوست.
سیر و سیاحت می تواند یکی از بهترین عوامل شناخت خداوند در زمین به شمار آید زیرا که در پرتو سیر و سیاحت شگفتیهای بدیع آفرینش در نظر انسان ظهور و بروز پیدا کرده و حقایقی بر او آشکار می شود که ماحصل آن تدبر و تفکر در جهان خلقت و آفرینش است. و در این مرحله است که انسان لب به ستایش خداوند سبحان گشوده به یگانگی او اعتراف می کند.
و چه چیز برای انسان موحّد از رسیدن به الی الله بالاتر و ارجمندتر می تواند باشد؟

تعریف موضوع
در این تحقیق سعی شده است مساله سیر وسیاحت از منظر قرآن کریم مورد تحقیق و بررسی قرار گیرد و به مسایل جانبی از جمله اهداف، مخاطبان و مصادیق آن با توجه به کتب تفسیری و روایی و دیگر کتابهایی که در این زمینه نگارش یافته اند ، بپردازد.
اهمیت موضوع
راجع به اهمیت موضوع همین بس که قرآن کریم در سور مختلف به طور مکرر انسانها را به سیر فرا می خواند وایشانرا به مشاهدة صنع وخلقت الهی در آفاق و انفس و همچنین عبرت گرفتن از عاقبت انسانهای سرکش دعوت می کند.
پیشینه موضوع
در مورد موضوع مورد بحث به طور پراکنده در کتب تفسیری و نیز کتب روایی ازجمله میزان الحکمه، وسایل الشیعه، من لایحضره الفقیه و … مطالبی بیان شده است. اما کتاب یا پایان نامه ای که اختصاصاً به این موضوع پرداخته باشد وجود ندارد.
سوال اصلی
سیر و سیاحت (آنگونه که در قرآن کریم مطرح شده)  تا چه حد در رشد و کمال معنوی انسان موثر است؟
فرضیه : سیر و سیاحت در قرآن کریم به عنوان یکی از عوامل شناخت خداوند، حفظ ایمان و تقوا و عبرت گرفتن از پدیده های طبیعی معرفی شده است.
سوال های فرعی:
۱-    اهداف اساسی و مهمی که قرآن کریم در مورد سیر وسیاحت ذکر نموده چیست؟
۲-    منظور از سیر وسیاحت از دیدگاه قرآن کریم و روایات چیست؟
۳-    مصادیق سیر و سیاحت از دیدگاه قرآن کریم و روایات چیست؟
۴-     در قرآن کریم چه نوع سیاحتی مورد توجه قرار گرفته است؟
روش تحقیق
با توجه به موضوع، روش این تحقیق کتابخانه‌ای است.
محدودیت های تحقیق
با توجه به عدم وجود کتب مختص به موضوع تحقیق این پروژه با محدودیت منابع روبه رو بوده است و علاوه بر آن این تحقیق با محدودیت زمانی به نگارش درآمده است.
پیشنهادات
با توجه به تحقیقات انجام شده، موضوعات بحث شده در این پروژه هر کدام می تواند به تنهایی موضوع یک پروژه یا پایان نامه قرار گیرد و به طور موشکافانه مورد بررسی قرار گیرند.
به نظر می رسد برای نوآوری در این تحقیق باید پا را از تفاسیر فراتر گذاشت و به مطالعة کتب دیگری که به صورت علمی و کاربردی به این موضوع پرداخته اند همت گماشت، تا از تکرار مکررات بدر آمده، گامی فراتر از آنها برداریم.

چکیده
در خصوص آیات سیر موضوعات مختلفی قابل تحقیق و بررسی هستند که از میان موضوعات مطرح شده به دلیل گسترده بودن مباحث، سعی شده است موضوعاتی در رابطه با سیر مورد توجه قرار گیرند، که از نظر قرآن کریم حائز اهمیت هستند. از جمله مخاطبان سیر، اهداف سیر، لزوم عبرت گرفتن از اقوام و ملل گذشته، عوامل سقوط و تعالی حکومتها و …
لذا فصل اول حاوی دو بخش است: بخش نخست، اهمیت و ضرورتهای سیر در قرآن کریم را بحث می کند که هدف از این بخش پاسخ به چرایی و لزوم سیر می باشد.
و بخش دوم مخاطبان آیات سیر در قرآن کریم را مورد توجه قرار داده و با استفاده از تفاسیر نمونه المیزان و مجمع البیان بدان پرداخته است.
فصل دوم شامل بررسی اهداف و مصادیق سیر و سیاحت می باشد که از جمله زیر مجموعه های آن را مشاهده آیات و نشانه های الهی در مخلوقات و مصنوعات، عبرت گرفتن از اقوام و ملل پیشین، تحصیل علم ومعرفت، جهاد و هجرت تشکیل می دهند.
در فصل سوم به آداب و باسته های اخلاقی سیر و سیاحت از دیدگاه قرآن کریم و روایات معصومین علیهم السلام پرداخته شده است. در این فصل سعی شده آداب قبل از سفر، زمان خروج و حین سفر و رسیدن به مقصد با استفاده از آیات و روایات مورد تحقیق و بررسی قرار گیرد.

فهرست مطالب
کلیات
مقدمه ………………………………………………………………………………………………………

تعریف موضوع ………………………………………………………………………………………….

اهمیت موضوع …………………………………………………………………………………………..

پیشینه موضوع ……………………………………………………………………………………………

سوال اصلی………………………………………………………………………………………………..

فرضیه ……………………………………………………………………………………………………..

سوال های فرعی ………………………………………………………………………………………..

روش تحقیق ……………………………………………………………………………………………..

محدودیت های تحقیق …………………………………………………………………………………

پیشنهادات ………………………………………………………………………………………………..

چکیده ……………………………………………………………………………………………………..
تعریف مفاهیم ………………………………………………………………………

۱- سفر ……………………………………………………………………………………………………

۲- سیر …………………………………………………………………………………………………….

۳- سیح ……………………………………………………………………………………………………

۴-  نفر ……………………………………………………………………………………………………

۵- هجرت…………………………………………………………………………………………………
فصل اول: دیدگاه قرآن نسبت به سیر وسیاحت

پیشگفتار …………………………………………………………………………………………………..
الف ) اهمیت و ضرورت سیر در قرآن کریم ……………………………………

۱- اتمام حجت ………………………………………………………………………………………….

۲- هدایت بخشی ……………………………………………………………………………………….

۳- پند و اندرز برای مومنان …………………………………………………………………………..

۴- آیینه عبرت …………………………………………………………………………………………..
ب) مخاطبان سیر در قرآن کریم ………………………………………………….

۱- آل عمران  /۱۳۷……………………………………………………………………………………..

۲- انعام /۱۱………………………………………………………………………………………………

۳- یوسف (ع) /۱۰۹…………………………………………………………………………………….

۴- نحل /۳۶………………………………………………………………………………………………

۵- حج /۴۶……………………………………………………………………………………………….

۶- نمل /۶۹……………………………………………………………………………………………….

۷- عنکبوت /۲۰………………………………………………………………………………………….

۸- روم /۹…………………………………………………………………………………………………

۹- روم /۴۲……………………………………………………………………………………………….

۱۰- فاطر /۴۴…………………………………………………………………………………………….

۱۱- غافر /۲۱…………………………………………………………………………………………….

۱۲- غافر /۸۲…………………………………………………………………………………………….

۱۳- محمد (ص) / ۱۰………………………………………………………………………………….

-         نتیجه ………………………………………………………………………………………………….
فصل دوم : اهداف و مصادیق سیر وسیاحت

مقدمه ………………………………………………………………………………………………………

۱- مشاهدة آیات و نشانه های الهی در مخلوقات و مصنوعات ………….

الف – سیر آفاقی ……………………………………………………………………………………….

-         سیر و مشاهده آسمانها و زمین ………………………………………………………………….

-         سیر آفاقی برای مشاهده صنع الهی …………………………………………………………….

الف ) توجه به خلقت شتر ……………………………………………………………………………

ب ) زنبور عسل …………………………………………………………………………………………

-         زنبور عسل حیوان متمدن …………………………………………………………………………

-         زنبور عسل و تولید نسل …………………………………………………………………………

-         ساختمان جسمانی زنبور عسل ………………………………………………………………….

ب) سیر انفسی ………………………………………………………………………………………….

-         سیر و تدبر در چگونگی به وجود آمدن انسان و مراحل وجودی او ……………………

۲-   عبرت …………………………………………………………………………..

-         مطالعه تاریخ نوعی سیر ……………………………………………………….

الف ) تاریخ چیست؟ ………………………………………………………………………………….
ب ) نقش تاریخ در زندگی انسانها …………………………………………………………………

ج ) تاریخ از دیدگاه قرآن کریم ……………………………………………………………………..

-         سیر و عبرت گرفتن از اقوام پیشین ………………………………………….

-          چرا سرگذشت پیشینیان عبرت انگیز است؟ ………………………………..

-         فواید سیر در تاریخ وعبرت از گذشتگان…………………………………….

۱-    کسب تجربه ………………………………………………………………………………………..

۲-    تربیت ………………………………………………………………………………………………..

۳-    هدایت ……………………………………………………………………………………………….

۴-    کشف عوامل موثر در تعالی و انحطاط جوامع گذشته ……………………………………..

الف ) عدالت و بی عدالتی ……………………………………………………………………………

ب ) اتحاد و تفرقه ……………………………………………………………………………………..

ج ) اجرا یا ترک امر به معروف ونهی از منکر ……………………………………………………

د ) فسق و فجور و فساد اخلاق …………………………………………………………………….

-         اقوام منحط شده و علل انحطاط آنها ………………………………………..

الف ) سیر در احوال قوم عاد …………………………………………………………………………

-         تاریخچه قوم عاد …………………………………………………………………………………..

-         دلایل انحطاط و هلاکت قوم عاد ………………………………………………………………

-         سرانجام قوم عاد …………………………………………………………………………………..

-         هلاکت قوم عاد درس عبرتی برای دیگر اقوام ………………………………………………

ب ) سیر در احوال قوم ثمود………………………………………………………………………….

-         چرا قرآن قوم عاد و ثمود را مثال می زند؟ …………………………………………………..

ج ) سیر در احوال قوم سبأ…………………………………………………………………………….

-         هلاکت به خاطر کفران نعمت …………………………………………………………………..

۳- علم ……………………………………………………………………………..

-         سیر و تحصیل علم در قرآن کریم ……………………………………………………………..

-         سیر و تحصیل علم در روایات ………………………………………………………………….

۴- جهاد ……………………………………………………………………………

-         جهاد نوعی سیر …………………………………………………………………………………….

-         جنگ موته نمونه ای از جهاد ……………………………………………………………………

-         جنگ تبوک جهادی همراه با سیر ………………………………………………………………

۵- هجرت ………………………………………………………………………….

-         هجرت یکی از مصادیق سیر …………………………………………………………………….

-         هجرت از بلاد کفر ………………………………………………………………………………..
فصل سوم : آداب و بایسته های اخلاقی سفر

-         مقدمه …………………………………………………………………………………………………

-         آداب قبل از سفر ………………………………………………………………

۱-    انتخاب مقصد و هدف ……………………………………………………………………………

۲-     انتخاب همراه ………………………………………………………………………………………

۳-    رد امانت …………………………………………………………………………………………….

۴-    انتخاب جانشین و سرپرست ……………………………………………………………………
آداب زمان خروج ………………………………………………………………….

۱-    تعیین زمان خروج …………………………………………………………………………………

۲-     آغاز سفر با دعا و صدقه ………………………………………………………………………..
آداب حین سفر …………………………………………………………………….

۱-    انتخاب رهبر ………………………………………………………………………………………..

۲-    اخلاق در طول سفر ……………………………………………………………………………….

آداب رسیدن به مقصد ……………………………………………………………..

-         به جای آوردن شکر ……………………………………………………………………………….

-         انتخاب مکان مناسب ………………………………………………………………………………

نتیجه ……………………………………………………………………………………………………….

فهرست منابع …………………………………………………………………………………………….

دانلود کنید

مقدمه
شناخت صحیح مسائل حج به عنوان بخش عمده‌ای از آیات قرآنی، معارف، احکام و فقه اسلامی ضرورتی است که همواره مورد توجه مجامع مختلف قرار گرفته است و این خود فرصتی است که بیشتر به مسائل آن بپردازیم.
بنابراین در قرآن هم سوره ای به این نام یعنی، حج وجود دارد و درچند سوره دیگر از قرآن به مسائل مربوط به آن پرداخته از جمله : بقره،آل عمران، ابراهیم و…
همچنین نزدیک سیصد آیه در مورد حج و داستان حضرت ابراهیم (ع) وجود دارد که ما در این تحقیق قسمتی از آنها را همراه با تفاسیر و نظرات نویسندگان بیان می کنیم.
اما یکی از وظایف مهم ما، قضیه آشنا کردن مردم است به مسائل حج، آدمی بسیار می بیند که به حج می روند، زحمت می کشند ، لکن مساله حج را نمی دانند.
البته عمده ترین مشکلی که در مورد این عبادت وفرضیه مهم وجود دارد با این که مومنان با این عبارت الهی،آشنایی دیرینه دارند، و هر سال با حضور شورانگیز از سراسر عالم، زنگار دل، با زلال زمزم توصیه می‌زدایند، وبا حضرت دوست تجدید میثاق می‌کنند، و اگر چه میراث ادب فرهنگ ما، مشحون از آموزه های حیات بخش حج است،اما هنوز ابعاد بی‌شماری از این فرضیه مهم ، ناشناخته و مهجور مانده است.
بنابراین در این پروژه به کمک استاد بزرگوار جناب آقای محمدی در حد وسع خود سعی کرده ام که تقریباً به گوشه ای از مسائل واعمال آن بپردازیم هر چند که به خاطر کثرت مطالب و گستردگی آن نمی توان همه را بررسی کرد، اما امیدواریم که توانسته باشم به بهتر شناختن این عبادت بزرگ کمکی کرده باشیم.
 این تحقیق شامل سه فصل می باشد؛
فصل اول حج از نظر لغوی و اصطلاحی بحث شده و انواع حج و عمره هم بررسی شده است.
در فصل دوم که سیمای حج از دیدگاه قرآن می باشد تقریباً آیات قرآن را تا حدودی موردبررسی و دسته بندی قرار دادیم همچنین آیات مربوط به بنای کعبه و تاریخچه آن و آیات مربوط به محرمات وواجبات حج نیز در این فصل بحث شده است.
و اما در فصل سوم، این فصل فلسفه حج می‌باشد که فلسفه اجتماعی ،اقتصادی و فردی معنوی را به رشته تحریر درآورده، همچنین آیاتی که مربوط به آنها درقرآن بیان شده آنها را جمع آوری کرده و در مباحث مربوط به خودشان جای داده شده است.
ودر آخر هم یک نتیجه گیری کلی از همه مباحث تحقیق به عمل آمده است.
امید به این که توانسته باشم این عبادت بزرگ را که اسلام و قرآن به آن این قدر اهمیت داده اند،با استناد به قرآن تا حدی برای همه روشن ومبرهن گردد.

چکیده
حج از دیدگاه قرآن دارای جایگاه خاصی می‌باشد و دارای فلسفه و احکام و مناسک معینی می‌باشد که در فصول سه گانه این پروژه به چشم می‌خورد.
در فصل اول حج از نظر لغوی و اصطلاحی بحث شده و معلوم شد که معنای لغوی حج یعنی قصد زیارت و آهنگ می‌باشد و معنای اصطلاحی آن انجام مناسک خاص در زمان و مکان خاص می‌باشد.
و نیز اشاره شد که جج دارای انواعی همچون تمتع، قِران و افراد است.
فصل دوم سیمای حج از دیدگاه قرآن است در این فصل به تاریخچه بنای کعبه و اهمیت آن واصل وجوب حج پرداخته وسپس آیات اعمال و مناسک ، محرمات مانند :جدال وفسوق، صید وشکار کردن و… می‌باشد.
در دنباله نیز به واجبات حج شامل طواف، قربانی کردن، سعی وصفا ومروه و.. پرداخته شده است.
فصل سوم : فلسفه حج می‌باشد که در این قسمت ابتدا به فلسفه فردی، معنوی، اجتماعی و اقتصادی آن پرداخته شده است.
در بخش اول آن خودسازی و تقریب به خدا وبعضی از اسرار اعمال بحث شده .
در بخش دوم که اجتماعی می‌باشد در مورد هماهنگی و وحدت ویکپارچگی مسلمانان می‌باشد.
در بخش سوم که در مورد فلسفه اقتصادی حج می‌باشد این طور به نظر می‌رسد که حج باعث رشد ورونق مادی و اقتصادی می‌باشد و در جوامع اسلامی حج، حافظ منافع دنیوی و اخروی امتهای اسلامی می‌شود.
تبیین موضوع
حج یک عمل دینی است که قرآن کریم در مورد ابعاد ومسائل مختلف آن سخن گفته در این پژوهش در مورد ابعاد مختلف حج از جمله مناسک، احکام، و فلسفه حج ودیگر اهداف آن از دیدگاه قرآن بحث شده است.
بنابراین در این تحقیق از دیدگاه قرآن بحث می‌کنیم نه از دیدگاه دیگران.
البته نظرات مفسران را در مورد آیات و همچنین از کتابهای دیگر از جمله: صهبای حج جوادی آملی، حج در قرآن محمد علوی مقدم و … نیز استفاده شده تا مطلب روشن تر شود.
اهمیت و ضرورت موضوع:
ابعاد ومسائل مختلف حج دارای ضرورتی اساسی است زیرا:
حج یکی از ضروریات اسلام می باشد و یکی از اساسی ترین فرایض و از مهمترین فروع دین می باشد. و حج آثار بی شماری بر حیات معنوی و فردی واجتماعی جامعه اسلامی دارد که در قرآن ابعاد مختلف آن مطرح شده است و همچنین برای حج گذار پاداش زیادی می باشد همچنان که برای هر کدام از عبادات و فریضه‌های دینی، گذشته از اثرات تربیتی، اخلاقی و اجتماعی که در انجام تک تک آنها نهفته است، در منابع و مصادر اسلامی از زبان پیامبر و معصومین علیهم السلام اجر و ثوابهایی نیز برای هر کدام از آنها ذکر شده که مسلمانان در طول سال بنا به عشق و علاقه خود جدای از اعمال واجبی که شبانه روز به عهده آنها است به انجام برخی از آنها مبادرت ورزند تا بدین وسیله تقرب به خداوند متعال را فراهم نموده و با دستی پر،راه بهشت را برای خود هموار کنند.
بدیهی است که میزان ونوع پاداش ها برای هر یک از اعمال دینی از ویژگی خاصی برخوردار است . فریضه مقدس حج که یکی از ارکان اسلام می‌باشد و در طول عمر فقط یک بار انجام آن بر هر فرد مسلمان واجب می‌شود ، تبلوری است که همه احکام و عبادات وصورتی است که مجسم از اسلام،به گونه ای که درآن ،نماز و راز ونیاز با خدا، امساک و خودداری از بسیاری از کارها، هجرت ودوری از وطن، جهاد با نفس، صرف مال، گذشتن از لذتها، تحمل بسیاری از سختی‌ها و شداید وکارهای دیگری که تنها در حین انجام این فریضه مقدس می‌توان آنها را درک و توصیف کرد، وجود دارد.
در مورد اهمیت و ثواب این سفر معنوی روایات زیادی از ائمه معصومین نقل شده است امام علی(ع) درباره فضیلت حج و عمره می‌‏فرمایند :بهترین وسیله ای که سالکان برای رسیدن به خدا بدان جنگ می‌زنند، ایمان به اوپیامبرش در راه او .. وزیارت خانه او در حج وعمره است؛ همانا حج و عمره فقر را از میان برمی‌دارد و گناه را می ریزد:
« ان افضل فاتوسل به المتوسلون الی الله سبحانه و تعالی الایمان به ورسوله والجهاد فی سبیله … وحج البیت واعتماده فإنها ینفیان الفقر و یرخصان الذنب…»
پیشینه موضوع
با توجه به این که حج اززمان حضرت آدم (ع) آغاز شد و در زمان حضرت ابراهیم (ع)‌به عنوان سنت وشریعتی فراگیر مطرح شد ولی در زمان پیامبر اسلام (ص) در سال ششم بعثت به امر خداوند و نه در اسلام احیا و مردم بدان فراخوانده شدند. پس از آن به همین منوال ادامه داشته و نخستین بار قرآن و بعد روایات و بعد کتب بسیاری زیادی در طول تاریخ راجع به احکام و ابعاد حج نوشته شده است که به عنوان نمونه می‌توان از کتبی مثل صهبای حج از جوادی آملی، حج در قرآن و حدیث از محمد ری شهری و اسرار و مناسبک حج از محمد تقی حکیم و .. یاد کرد.

فهرست مطالب

عنوان  ………………………………………………………………….. صفحه

کلیات

مقدمه …………………………………………………………………………………………………….. ۱

تبیین موضوع …………………………………………………………………………………………. ۳

اهمیت و ضرورت موضوع ………………………………………………………………………. ۳

پیشینه موضوع ……………………………………………………………………………………….. ۴

پرسشها وفرضیات ………………………………………………………………………………….. ۵

چکیده ……………………………………………………………………………………………………. ۶

فصل اول : حج از نظر لغوی واصطلاحی انواع آن

حج در لغت …………………………………………………………………………………………….. ۸

حج در اصطلاح ………………………………………………………………………………………. ۹

شرافت زمانی حج…………………………………………………………………………………….. ۹

اهمیت و آثار حج …………………………………………………………………………………….. ۱۰

انواع و اقسام حج و عمره ………………………………………………………………………… ۱۳

تمتع از نظر لغوی واصطلاحی ………………………………………………………………….. ۱۴

کیفیت حج تمتع ……………………………………………………………………………………….. ۱۴

حج افراد ………………………………………………………………………………………………… ۱۷

حج قران…………………………………………………………………………………………………. ۱۸

عمره مفرده و تمتع ………………………………………………………………………………….. ۱۸

عمره از نظر لغوی و اصطلاحی ………………………………………………………………… ۱۹

عمره مفرده و اعمال آن …………………………………………………………………………… ۲۰

میقات احرام عمره مفرده …………………………………………………………………………. ۲۰

فرق عمره مفرده با عمره تمتع ………………………………………………………………….. ۲۱

نتیجه ……………………………………………………………………………………………………… ۲۲

فصل دوم : سیمای حج از دیدگاه قرآن

مقدمه …………………………………………………………………………………………………….. ۲۴

واژه حج در قرآن ……………………………………………………………………………………. ۲۴

تاریخ مکه ………………………………………………………………………………………………. ۲۷

نامهای مکه: ……………………………………………………………………………………………. ۲۹

۱-   مکه ………………………………………………………………………………………………….. ۲۹

۲-   بکه …………………………………………………………………………………………………… ۲۹

۳-   بیت العتیق …………………………………………………………………………………………. ۳۰

۴-   بیت المعمور ………………………………………………………………………………………. ۳۰

۵-   مسجد الحرام …………………………………………………………………………………….. ۳۱

۶-   بیت الحرام ………………………………………………………………………………………… ۳۲

۷-   ام القری ……………………………………………………………………………………………. ۳۳

۸-   بلد الامین ………………………………………………………………………………………….. ۳۴

دلیل پیدایش کعبه ……………………………………………………………………………………. ۳۴

تاریخچه مبنای کعبه ………………………………………………………………………………… ۳۵

زمان ساختن بنای اولیه کعبه ……………………………………………………………………. ۳۹

وجوب و ضرورت حج……………………………………………………………………………… ۴۱

آیاتی در مورد ادله وجوب حج و عمره ……………………………………………………… ۴۱

مستطیع کیست؟ ………………………………………………………………………………………. ۴۳

۱-   استطاعت مالی …………………………………………………………………………………… ۴۴

۲-   استطاعت عقلی …………………………………………………………………………………… ۴۴

۳-   استطاعت بدنی …………………………………………………………………………………… ۴۵

۴-   استطاعت زمانی………………………………………………………………………………….. ۴۵

۵-   استطاعت امنیت …………………………………………………………………………………. ۴۵

دعوت به حج اکبر ……………………………………………………………………………………. ۴۹

محرمات

مقدمه …………………………………………………………………………………………………….. ۵۲

محرمات احرام ……………………………………………………………………………………….. ۵۲

۱- فلسفه صید ……………………………………………………………………………………….. ۵۳

کفاره صید و شکار بر فرد محرم ……………………………………………………………… ۵۵

حکم شکار کردن حیوانات دریایی و صحرایی …………………………………………….. ۵۷

حکم شکار بعد از احرام …………………………………………………………………………… ۵۹

۲- حکم جدال وفسوق کردن ……………………………………………………………………. ۶۰

کفاره جدال …………………………………………………………………………………………….. ۶۰

۳- حرمت مباشرت…………………………………………………………………………………… ۶۱

قرآن اثر اجتناب از محرمات را چنین بیان کرده …………………………………………. ۶۲

واجبات

مقدمه …………………………………………………………………………………………………….. ۶۶

طواف …………………………………………………………………………………………………….. ۶۷

احکام طواف …………………………………………………………………………………………… ۶۷

سعی صفا و مروه …………………………………………………………………………………… ۶۸

احکام صفا و مروه ………………………………………………………………………………….. ۷۰

عرفات ……………………………………………………………………………………………………. ۷۱

وقوف در مشعرالحرام …………………………………………………………………………….. ۷۳

رمی جمرات ……………………………………………………………………………………………. ۷۶

قربانی ……………………………………………………………………………………………………. ۷۸

فلسفة قربانی ………………………………………………………………………………………….. ۷۸

۱-   کمک رسانی به اهل حجاز یک اصل می باشد. ……………………………………….. ۷۹

۲-    قربانی از شعائر الهی است. ……………………………………………………………….. ۷۹

۳-   کمک به مستمندان و سیرکردن آنها ……………………………………………………… ۸۰

۴-   رسیدن به تقوای الهی …………………………………………………………………………. ۸۱

حلق و تقصیر کردن ………………………………………………………………………………… ۸۲

فضیلت حلق ……………………………………………………………………………………………. ۸۳

حکم حلق و زمان آن ……………………………………………………………………………….. ۸۴

نتیجه ……………………………………………………………………………………………………… ۸۵

فصل سوم : فلسفه حج

مقدمه …………………………………………………………………………………………………….. ۸۸

۱- فلسفه فردی و معنوی

مقدمه …………………………………………………………………………………………………….. ۹۰

بعد معنوی حج ……………………………………………………………………………………….. ۹۱

حج و کسب معرفت …………………………………………………………………………………. ۹۲

انسان و خودسازی …………………………………………………………………………………. ۹۳

عبادت حج، عبادتی بی ریاست……………………………………………………………………. ۹۶

بعد معنوی مناسک و اعمال حج و تأثیر آن بر فرد ………………………………………. ۹۷

بعضی از اسرار حج ………………………………………………………………………………… ۹۹

اسرار صفا و مروه …………………………………………………………………………………. ۹۹

راز طواف کردن ……………………………………………………………………………………… ۹۹

سرحلق ………………………………………………………………………………………………….. ۱۰۰

نتیجه ……………………………………………………………………………………………………… ۱۰۳

۲- فلسفه اقتصادی

بعد اقتصادی حج …………………………………………………………………………………….. ۱۰۵

اهداف و آثار تجاری و اقتصادی حج ………………………………………………………… ۱۰۷

دیدگاه قرآن نسبت به بعد اقتصادی حج …………………………………………………….. ۱۰۹

دیدگاه قرآن در مورد واژه منافع و نظر مفسران در آن مورد ……………………… ۱۱۲

قربانی عامل تقویت کننده اقتصاد جوامع اسلامی ………………………………………… ۱۱۴

قربانی عامل برآوردن نیاز فقیران …………………………………………………………….. ۱۱۷

نتیجه ……………………………………………………………………………………………………… ۱۱۹

۳- فلسفه اجتماعی

مقدمه …………………………………………………………………………………………………….. ۱۲۱

ویژگیهای اجتماع حج ……………………………………………………………………………….. ۱۲۲

محتوای اجتماعی حج و آثار آن ………………………………………………………………… ۱۲۳

دیدگاه قرآن نسبت به اجتماعی بودن حج …………………………………………………… ۱۲۵

خانه خدا متعلق به مردم است……………………………………………………………………. ۱۲۶

قیام جهان شمول اجتماعی مسلمانان در پرتو حج ……………………………………….. ۱۲۸

امنیت اجتماعی مسلمانان ………………………………………………………………………….. ۱۳۰

حج تراکم قوه متکثره در نقطه واحده است. ………………………………………………… ۱۳۱

نتیجه………………………………………………………………………………………………………. ۱۳۳

نتیجه گیری کلی ………………………………………………………………………………………. ۱۳۴

فهرست منابع ………………………………………………………………………………………….. ۱۳۵

دانلود کنید

چکیده:

«بالعدل قامت السموات و الارض»،قوام آسمانها و زمین به عدل است.چنانچه تعادل را از زندگی حذف کنیم، وجودی برای هستی باقی نخواهد ماند که عدل پایه و بنیانی است که قوام و استواری جهان به اوست.« العدل اساس به قوام العالم.»تعالی و ارتقاء جان آدمی به حیات طیبه الهی با ایجاد تعادل فردی در بستر تعامل جمعی است. تعادلی در مبدا، در مسیر و در مقصد.

توسعه ای که در عدل است در هیچ طرح و برنامه دیگری نمی توان یافت. از آن جایی که توسعه در اسلام تنها به معنای افزایش فیزیکی نیست و جنبه های معنوی و ارزشی نیز اهمیت دارد ، جهت گیری سیاستهای توسعه در اسلام به سمت اهداف خاصی است که در راستا و تامین کننده هدف اصلی خلقت انسان است.انسان به خاطر همین سعه و جامعیت وجودیش، بر همه عوالم، حتی بر فرشتگان نیز برتری دارد و تنها اوست که می تواند حامل عشق و طلب باشد.یک عارف با سعه وجودی خود با همه جهان و همه انسانها یگانه است.

قرآن کریم میفرماید: انسانی که در اثر حیات پاکیزه ،جانش به سمت الله حرکت کرد ، جاودانه خواهد بود و از ابدیت خاص برخوردار است چون عندالله می شود . این حیات طیبه باعث صعود و تکامل انسان می شود.برای تداوم حیات حقیقی و افزونی تاله آدمی، لازم است که انسان اولاً چیزی را روی اصول علمی ببیند و ثانیاً قواعد عملی آن را بپذیرد. ظهور برکات و عنایات، مرهون رشد علمی و عملی جامعه است و امت اسلامی در پرتو ایمان و عمل صالح به این فیوضات الهی بار می یابد.حیات واقعی که در یک فرد به جریان می افتد، با حیات دیگران نیز مشترک است. اساسی ترین مختص حیات، تعدیل و تصعید خودمحوری به سود انسان محوری است، که رو به کمال دارد.

با صدور فرمان مقام معظم رهبری ، حضرت آیه الله خامنه‌ای مبنی بر تدوین و تنظیم برنامه پنجم توسعه جمهوری اسلامی ایران در چارچوب چشم انداز بلند مدت کشور (دو دهه آینده) و با عنایت به الزامات حاکم بر تحقق چشم انداز بلند مدت کشور و ویژگیهای کنونی رشد و توسعه کشور، در این پایان نامه سعی بر این است تا با طرح و تشریح کاربردی تعادل و توسعه انسانی بعنوان راهبردی به حیات طیبه الهی در کشور ایران طی دو دهه آینده از منظر عرفانی تبیین گردد.

 مقدمه :

سپیده مشیت دمیده، آفتاب خلقت سرزده، معمار هستی دست اندر کار آفرینشی شگفت است و … انسان از رحم غیب پای به دامان شهود می‌نهد.در جشن تولد این مولود مبارک، خدای تعالی خود صحنه آرا و میزبان است. کروبیان عالم بالا و ساکنان حرم سرّ و عفاف ملکوت را به مصلای قداست انسان فرامی‌خواند و فرمان می‌دهد تا بر او سجده برند. «فاذا سوّیته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین فسجدوا الا ابلیس…».

شرح این حادثه بدیع که می‌توان آن را زیباترین رویداد و پرشکوه‌ترین جلوه اراده ازلی در جهان خلقت نامید جان‌های لطیف و ارواح طیبه را که اعجازهای بزرگ ایمان و اندیشه‌اند به اهتزاز آورده و معناهای ژرف در اندام الفاظ به سینه تاریخ سپرده‌اند. علی (ع) آن وجدان ملتهب حکمت الهی چنین به ترنم آمده:

اتزعم انک جرم صغیر      و فیک انطوی العالم الاکبر

و انت الکتاب المبین الذی         باحرفه یظهر المضمر

 و عارف رومی روح کلام علی (ع) را در قالب شعر پارسی بدین سان می‌دمد:

گر به ظاهر آن پری پنهان بود             آدمی پنهان‌تر از پریان بود

نزد عاقل آن پری گر مضمر است         آدمی صدبار خود پنهان‌تر است

راستی که آدمی زاده طرفه معجونی است و این راز وجود و پری پنهان باید سیمرغ آسا بال و پر آراید تااز محیط جاذبه ملک و طبیعت بیرون رفته و بر قله فاف «دنی فتدلی» نشیند و در هاله مغناطیس خود چنان مجذوب شود که بیش از دو هلال با مبدأ اعلی فاصله نداشته باشد و به افتخار «ابیت عند ربی یطعمنی و یسقینی» نائل آید.

انسان را حیوان ناطق یعنی جانور گویا می‌شناسیم،  لکن با این فرق که او را دارای قوه و منّه و لیاقت و قابلیتی می‌یابیم که هر گاه آن دارایی را به فعلیت برساند، انسان حقیقی و واقعی خواهد بود. یعنی انسان واقعی و حقیقی در عرف عرفان آن کسی است که به فعلیت رسیده است و متصف به صفات ربوبی ومحاسن اخلاق و محامد آداب است وگرنه همان حیوان ناطق یعنی جانور گویا است.

آدم حقیقت انسانیت است که جامع و مظهر ذات و جمع اسماء و صفات الهی است که عالم خلق و آفرینش ظهور آن‌ها محسوب می‌شود. و به این اعتبار آینه حق و خلق است و  چون غرض از ایجاد، معرفت حق بوده و هیچ یک از مراتب وجود، استعداد آن را ندارند که حق را به نحو کمال و تمام بشناسند مگر انسان،بدین دلیل حقیقت انسانی، غایت ایجاد نیز هست و آفرینش محفوظ به بقا و دوام اوست. و هرگاه که این نوع از میان برخیزد – دوره عالم نیز به سر می‌رسد و دور آخرت آغاز می‌شود که رجوع آفرینش است به اسم اول که مصدر وجود است. حقیقت انسانی که کون جامع و آینه جمال و مظهر صفات قهر و لطف الهی است و به اعتبار خلافت و جانشینی خدا به ناچار باید دارای تمام اوصاف مستخلف باشد.

چون عقل اول را آفرید، سی صد و شصت نوع از انواع کمال در او ظاهر گشت و حق تعالی بر حسب استعداد و قوه عقل اول، چهل وشش هزار هزار نوع و ششصد هزار نوع و پانصد و شش هزار نوع از انواع کمال و فیض وجودی بر او افاضه کرد و به مقتضای این فیضی بخشی‌ها عوالم متعددی خلق شد و انتشار فیض از عقل اول به اختیار صادر نگشت بلکه از راه فیضان سرزد.

در درون ما نیروهایی است که اگر به کار گرفته شوند و رودهایی است که اگر رهبری شوند و غنچه‌هایی است که اگر شکفته شوند، ما را به وسعت‌ها و رشدها و حرکت‌هایی می‌رسانند و سیراب و شاداب می‌نمایند. در حالیکه غفلت از این نیروها و رها کردن آن‌ها ما را به رکود و ایستایی می‌کشانند و همین است که رسول باید ما را یادآوری کند و آگاه سازد.و این ما هستیم که باید به این سرمایه‌ها و اندازه آن‌ها پی ببریم و آن‌ها را به جریان بیندازیم و زیانش را جبران کنیم که گفته‌اند: رحم اله من عرف قدر نفسه * انسان سرمایه‌های زیادتری دارد. انسان فرزند تمام هستی است و تا بی نهایت راه در پیش دارد. لذا باید طوری تربیت شود که در تمام این عوالم و در تمام این مسیر بتواند چه بکند و چگونه بماند و چگونه برود. باید مرزها را برداریم و دیوارها را بشکنیم و با این دید وسیع به هستی و به انسان نگاه کنیم و انسان را به عظمتی بشناسیم که این هستی را زیر پا دارد.

فهرست مطالب
صفحه

چکیده……………………………………………………………………………………

مقدمه…………………………………………………………………………………….

فصل اول – تعادل………………………………………………………………………

- تعاریف لغوی و اصطلاحی…………………………………………………………..

- عدل……………………………………………………………………………………

- معنای اعتدال………………………………………………………………………….

- معنای عدالت………………………………………………………………………….

- واژه‌هایی که با عدل پیوند معنایی دارند…………………………………………..

- استقامت……………………………………………………………………………….

- قصد……………………………………………………………………………………

- قسط……………………………………………………………………………………

- وسط……………………………………………………………………………………

- توسط…………………………………………………………………………………..

- تعادل…………………………………………………………………………………..

- تعادل در مقصد (تعادل در خداشناسی)…………………………………………….

- عدل الهی………………………………………………………………………………

- عدل خدا در خلقت جهان……………………………………………………………

- تعادل در خلقت انسان……………………………………………………………….

- تعادل در مبدأ (تعادل در خودشناسی)……………………………………………..

- ضرورت تعدیل در قوای طبیعی تحت فرماندهی عقل…………………………….

- نشانگرهای رفتار و شخصیت متعادل……………………………………………….

- مراحل وصول به تعادل………………………………………………………………

- تعادل جسمانی………………………………………………………………………..

- تعادل عقلانی (اجتماعی)…………………………………………………………….

- تعادل روحی (معنوی)……………………………………………………………….

- ارتباط و نحوه تأثیر امور جاری و موظف و ویژه در یکدیگر………………….

- نشانه‌های عدم تعادل و سلامتی در امور مذکور…………………………………..

- در امور جاری (فردی)………………………………………………………………

- در امور اجتماعی……………………………………………………………………..

- در امور ویژه (معنوی)……………………………………………………………….

- تعادل در مسیر (تعادل در فرمان خداشناسی)……………………………………..

- تعادل در شریعت و طریقت و حقیقت…………………………………………….

- صراط مستقیم…………………………………………………………………………

- تعادل در انسان کامل………………………………………………………………..

- انسان کامل صاحب مقام برزخ البرازخ است………………………………………

- مقام برزخیت کبری = تعادل در بین غیب مطلق و شهادت مطلق………………

- تعادل اسمایی (اسماء جمالی و جلالی)…………………………………………….

- تعادل در تشبیه و تنزیه……………………………………………………………..

- عقل حد واسط ربوبیت و عبودیت………………………………………………….

- تعادل در دو قوه عقل عملی و نظری………………………………………………

- تعادل در دو جنبه یلی الخلقی و یلی الحقی……………………………………….

- تعادل در علم و عامل………………………………………………………………..

- تعادل در عقل و قلب (عشق)……………………………………………………….

- تعادل در اقبال و ادبار قلب…………………………………………………………

- تعادل در خوف و رجاء……………………………………………………………..

- تعادل در قبض و بسط……………………………………………………………….

- یقین به خداوند موجب اعتدال آدمی می‌شود………………………………………

- تعادل در هیبت و انس………………………………………………………………

- ادب پرهیز از افراط و تفریط……………………………………………………….

- تعادل در فرق و جمع (جمع الجمع)……………………………………………….

- تعادل در رضا و غضب………………………………………………………………

- تعادل در رتق و فتق…………………………………………………………………

- تعادل در انبساط……………………………………………………………………..

- تعادل در فناء…………………………………………………………………………

- تعادل در تسلیم و تفویض…………………………………………………………..

- تعادل در توکل……………………………………………………………………….

- تعادل در خلوت و جلوت……………………………………………………………

- تعادل در دنیا و آخرت………………………………………………………………

- برخی از نتایج ایجاد تعادل در انسان……………………………………………….

- فصل دوم – توسعه…………………………………………………………………..

- تعریف لغوی و اصطلاحی……………………………………………………………

- توسعه از دیدگاه فلسفی……………………………………………………………..

- توسعه فرهنگی………………………………………………………………………..

- منظور از خلقت بشر، ظهور استعدادات نهانی است……………………………….

- تجلی شهود الهی تابع استعدادات است……………………………………………..

- هدف از خلقت تحقق تمامیت انسان است…………………………………………

- استفاده از تمام قوا (توسعه انسانی)………………………………………………..

- توسعه وجودی از منظر قرآن………………………………………………………..

- توسعه از منظر عرفان…………………………………………………………………

- نبوغ عرفانی…………………………………………………………………………..

- محورهای توسعه الهی………………………………………………………………..

- اهداف توسعه………………………………………………………………………….

- گسترش علم و عقل یکی از اهداف توسعه………………………………………..

- مبانی توسعه…………………………………………………………………………..

- شاخصه‌های توسعه الهی………………………………………………………………

- انسان با ایمان، انسان توسعه یافته قرآنی…………………………………………..

- مظهر اهتداء و ضلالت قلب انسان است (شرح صدر و ضیق صدر)……………..

- قلب المؤمن عرش الرحمن (توسعه دل)……………………………………………

- علایم توسعه وجودی…………………………………………………………………

- شرح صدر……………………………………………………………………………..

- علامت شرح صدر دستیابی به حلم است……………………………………………

- انس……………………………………………………………………………………

- انبساط…………………………………………………………………………………

- من انسان کامل من فراگیر است……………………………………………………

- وسعت نظر عارف…………………………………………………………………….

- سرور…………………………………………………………………………………..

- راه‌های افزایش توسعه وجودی……………………………………………………..

- پذیرش توحید راه اساسی افزایش ظرفیت روانی………………………………….

- خداخواهی……………………………………………………………………………..

- طی مراتب کمال در انسان کامل…………………………………………………..

- سیر و سلوک…………………………………………………………………………

- عبادت (عبودیت)…………………………………………………………………….

- تقوی مایه شرح صدر و گسترش دل……………………………………………….

- گستردگی ظرفیت روانی و حلم نتیجه علو همت است…………………………..

- شکر……………………………………………………………………………………

- عوامل مؤثر در ایجاد ظرفیت روانی………………………………………………..

- مظاهر توسعه وجودی………………………………………………………………..

- سلوک فردی………………………………………………………………………….

- سلوک جمعی………………………………………………………………………….

- نتایج توسعه وجودی…………………………………………………………………

- تنگی و فراخ قبر تابع انشراح صدر و عدم آن است………………………………

- نتیجه گیری…………………………………………………………………………..

- فصل سوم – حیات طیبه در ایران ۱۴۰۰ (ه.ش)………………………………….

- تعریف حیات معقول…………………………………………………………………

- عبور از مراحل خام «حیات طبیعی محض» به مراحل حیات معقول…………….

- حیات………………………………………………………………………………….

- طیب…………………………………………………………………………………..

- حیات دنیایی و زندگانی طیب………………………………………………………

- حیات طیبه……………………………………………………………………………

- حیات طیبه بهره مؤمن صالح………………………………………………………..

- ارکان حیات طیبه…………………………………………………………………….

- حیات طیبه انسان را به کجا می‌رساند؟…………………………………………….

- راه رسیدن به عزت چیست؟………………………………………………………..

- معنای صعود و شرح معراج………………………………………………………….

- عمل صالح واسطه ارتقاء ارواح طیبه……………………………………………….

- نشانه‌ها و ویژگی‌های حیات طیبه………………………………………………….

- سیمای حیات طیبه نزد پیشوایان معصوم…………………………………………..

- ایران در سال ۱۴۰۰ (ه.ش)………………………………………………………….

- نتیجه گیری…………………………………………………………………………..

- Abstract……………………………………………………………………………………………….

فهرست منابع………………………………………………………………………………………………….

دانلود کنید